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科曰上根证大乘境。此之上根，并非对五乘、三乘曰上根，乃专就大乘中上根、利智顿超直往之菩萨言。哠 佛法不违世法，讲究循序渐进，逐步以求。太虚大师更进一步说明： 前所说之菩萨，是由初闻法而渐入十信、十住、十行、十回向以讫于四加行而证入见道，此即是从五乘共法、三乘共法而渐入大乘不共法者，此名渐悟大乘菩萨。而上根智直往之菩萨，即可直从此观心品而发心，顿超十信、十住、十行、十回向，由四加行修观，...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html
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心者取之以为表率而庄严人格，于人乘而通大乘，庶乎其可也！
五、中国圣贤六度行、仅十信菩萨位之行 菩萨之行，必齐修六度，而且一一相通。中国之古圣先贤，虽各得一行，然亦互相摄。据此、可知六度非虚渺无...中最初步之十信菩萨行。故仍须提倡大乘佛法，由起三宝正信以明大乘教理，依大乘六度实行济世利人之菩萨正行，虽未能达十信之位，而此菩提心可保永无退堕。据此，故应提倡大乘中之渐教，实为现今社会所需要。从另一...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534569879.html
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一切众生，皆当作佛，故曰，遍观诸法性，无假亦无真。
相似即佛者，谓相似解发，即圆教十信内凡位也。初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑。颂曰，四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见华红。四...
分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，是为法身大士。从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。以无明分四十二品，初住破一分，以至十...
印光大师
念佛|印光
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html
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就开始发菩提心，去受菩萨戒。接著就生生世世不断的不破戒修行，修到三劫之后，才能达到别教初住位，也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行，一直不间断的修直至满一万劫为止，这时才能证...阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
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经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至...位，也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行，一直不间断的修直至满一万劫为止，这时才能证到第六的正心住。如果再加紧用功的话，就能更上一层楼，进入第七的不退住，就是种性位。”这是就...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html
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治助开。修观无法开发圆理，必须藉助六度事行。八知位次。如不知位次，易患未得谓得。九能安忍。入五品位时，顺逆要容忍。十离法爱。如执十信相似位，或获六根互用，若过爱执，即属顶堕。 五、六即佛。一理即佛。是指...，所行如所言，所言如所行。四相似即佛。得六根清净位，断见思与尘沙，并降伏无明惑，眼能彻见三千世界诸境，耳能彻闻三千世界音声，虽未证实，即相似于真证，此十信位也。五分证即佛。观慧培增，破一分无明，证一分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247679.html
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表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字大明，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡表法奥义也。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。“嘛&...位。故念此六字，即能超十地，成无上正等正觉。此四圣表法奥义也。（此真言经文博大，奥义极多，此不过略举一二，使行者明其妙用功效，增长信心耳。）
(四) 救灾祈福 于所居之处，房屋宅院，分为&...
白普仁喇嘛
六字真言|观音|观音心咒|六字大明咒
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/2206151744.html
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二乘，虽同在菩提场中，毕竟不见不闻，以非彼境界故也。虽则凡夫二乘不见不闻，实为普度人天六道众生之根本法轮。何以故，一切法门，皆仗自力断惑证真，方了生死。念佛法门，但具信愿，持佛名号，即可仗佛慈力，带业往生。断惑证真，末世众生，颇不易到。捨此念佛一门，则芸芸众生，出苦无期矣。此经于入法界品，善财以十信满心，受文殊教，遍参知识。最初于德云座下，即闻念佛法门。及至末后至普贤所，普贤以威神加被，俾善财所证...
印光法师
华严经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12125230229.html
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佛教非常重视信仰问题，认为“信”是一种善的表现，为修学佛法的基础。《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”在菩萨五十二个阶位中即以“十信”为首。佛教是一种崇尚出世智慧、强调修证实践的宗教，其信仰者必须通过学法与修行，逐步消除疑心的障碍，纠正基于种种错误认知的“迷信”、“邪信&...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463141238.html
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华严经》卷二十五〈十地品〉谓菩萨住第七地，三业清净，修无相行，得无生法忍，照明诸法。《仁王般若波罗蜜经》卷上〈菩萨行品〉列举伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍等五忍。前四忍有上、中、下三品，第五之寂灭忍有上...之中说，无生法忍在于初地，或在忍位；菩萨璎珞本业经说无生法忍在十住位，华严经说无生法忍在十信位，占察经说无生法忍在十信前凡夫位。（中略）无生忍有六位，(一)闻慧在十信前，(二)生胜解在十信后，(三)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html